《红楼梦》里的林黛玉,就是佛教里的缘觉。有的难产而死,有的被送到妓院,有的流落街头,有的做了尼姑,有的远嫁他方,这就是林黛玉哭的花开花落,这就是林黛玉哭的生老病死,这是林黛玉哭的世事无常。贾宝玉(假宝玉)不能离开这个通灵玉(真宝玉),然而,这个通灵玉却可以离开贾宝玉。《红楼梦》中的林黛玉,从她所起的作用上来看,她就是贾宝玉的师父,她处处点化贾宝玉,时时启发贾宝玉,让他不要痴迷于大观园的形形色色。
红楼梦续集 话说贾宝玉爱林黛玉爱的痴狂,非要寻找到林黛玉!
红楼梦中的“情”(红学原创)曹雪芹称《红楼梦》“大旨谈情”。情在书中无时不在,无处不在,如“情切切良宵花解语”、“潇湘馆春困发幽情”、“不了情暂撮土为香”、“情小妹耻情归地府”等。《红楼梦》中主要人物的“情”风生水起,小人物的“情”同样有声有色,如贾蔷与龄官的情、贾芸与小红的情等。此外,书中秦可卿的情荡、迎春的情懦、探春的情敏、尤三姐的情耻、金钏的情烈等也描写得惟妙惟肖。
《红楼梦》到底应该80回结束还是120回结束?贾宝玉是有点儿洁癖的人,卧房是一般人根本无法进入的隐私世界,结果被刘姥姥闯进去,还搞得乱七八糟。《红楼梦》叙事的角度、观点经常在转换,作者好像是个“精神分裂”的人,一下子变成刘姥姥,一下子变成贾宝玉,一下子又变成林黛玉。明明是林黛玉在看贾宝玉,可是到了“无故寻愁觅恨”这里,忽然变成贾宝玉自己在讲自己了,通过全知观点转换了视角。
第三,开篇的神话与《红楼梦》的写实。鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中曾提到:“《红楼梦》的价值,可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”鲁迅先生的论述即提到了《红楼梦》在塑造人物时注意人物统一而又复杂的性格内涵的特征。
记忆的力量——《红楼梦》意义述论 - 学术中华小说之成为中国现代文学的主要样式之一,与社会变动、文化转型紧密相关。这两个世界,落实到《红楼梦》这部书中,便是大观园和大观园以外的世界。《三国》演东汉末年的群雄争霸,《水浒》传北宋末年的底层造反,这些记述"末年"的作品都不像写于"盛世"的《红楼梦》那样,有如许深沉的末世意识,说明《红楼梦》确实具备从贾府透视传统家庭乃至人间社会的普遍命运的潜能。
清代《红楼梦》续书的三种模式。这一类模式是《红楼梦》续书中最初出现,也是最为人所熟悉的模式,甚至有人索性将这一模式作为《红楼梦》续书的形式。可以说在《红楼梦》续书中,这两种情节模式的选择体现了小说续书作者对《红楼梦》的两人不同的评论态度。《红楼梦》续书中的三种续法模式基本上代表了三种对《红楼梦》的观点与评论,从刊印的时间来看,这三种模式基本上是纠缠在一起出现的,而《红楼梦影》最后出现。
论曹雪芹的人生观决定《红楼梦》的梦幻结构(一)论曹雪芹的人生观决定《红楼梦》的梦幻结构(一)(2008-05-28 13:01:56)转载▼。这两处可以作为《红楼梦》的开头的地点都是在前五回之内,我在拙著《<红楼梦>的梦幻结构说》一书中就曾经比较详细的讨论过,前五回是一个相对独立的结构。这三个视点,便构成了作者曹雪芹的人生观,构成了他的一个多元的矛盾思想体,同时也成就了一个美妙绝伦的“梦幻结构”
思维的缠绕中产生更高的智性《红楼梦》的感知空间(之一)——谨以此文献给年轻的《红楼梦》爱好者。结合是指此后文本中有多处出现一个“灵”的叙述:譬如,第2回“贾雨村侃谈3类人”,第3回“批宝玉的〈西江月〉”,第51回“‘钗宝黛’三人的灯迷诗”等处。虽然贾家也认定这是一块“宝玉”,但毕竟是以人世间的浅显的假(贾)的认识,来度量其“宝性”的——所以作者才给“她”起名叫“假(贾)宝玉”嘛。
寻找一种本真诗意的文学表达方式。——评刘再复《红楼梦悟》《红楼梦》的视角,某种程度就是贾宝玉的视角,也叫“大观视角”、“宇宙视角”。刘再复曾在《红楼梦悟》中这样说,“心灵,想象力,文采(审美形式),此三者是文学最根本的要素。”他还说:“文学不是头脑的事业,而是性情的事业与心灵的事业,必须用眼泪与生命参与这一事业。”文字中可以看出一个人的真性情,细腻的思考,对生命的感受力,细致入微的语言表达。
曹雪芹与《红楼梦》大观园作为贾府的一部分,这里发生的一切,又与整个贾府即宁国府、荣国府的种种活动密切联系,贾府由盛入衰的过程,以及贾府中复杂的家族矛盾、贾府中其他人物的命运,同样是小说的基本内容,且贾府中的男性与大观园这一女性世界具有对照意味;贾府中的男性如贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等人,大都表现为道德堕落的状态。赵姨娘对宝玉受众人宠爱而贾环不讨人欢喜一直怀恨,于是把这种不满都发泄在贾环身上。
红楼梦还是那个红楼梦,我已经不再是那个我了。严格说起来,我这次不算重读红楼梦,我读的是《白先勇细说红楼梦》。那个时候也听老师分析过红楼梦作为小说的精妙高明之处,什么红楼梦草蛇银线伏线千里啦,出场人物数百却人人不同、个个鲜明啦,可是心里却体会不到这些好处,也不关心这些东西。二十几岁看红楼梦,和十几岁那么不同,到了三十几岁,四十几岁,五十几岁,八十几岁又会怎么样呢,好期待呀。
一生研读《红楼梦》的结果是,《红楼梦》成了白先勇的文学圣经,曹雪芹成为他的“师父”。此次新作《白先勇细说红楼梦》,正是白先勇一生研读《红楼梦》的收获,及在台大长达2年的公开课内容的精华集锦。都说《红楼梦》难读,难的正是里头体味和诉不尽的妙想哲思,有了白先勇的分析,就不难懂了:“《红楼梦》的主题曲《好了歌》,好就是了,了就是好,不了就不好,越要好,就要了。这就是整部《红楼梦》的提醒。”
宝玉内心成长第二次体验是在第36回龄官画蔷,这一段让宝玉领略到什么叫情缘分定观,意思就是说你不要把你当做是地球的中心,以为全世界的人都爱你,他们的眼泪都为你而流,这不是标准的儿童自我中心吗?那时候宝玉你为她们做了什么,当她们离开大观园之后,要遭受人生的磨难,宝玉你又能够怎么帮助她们呢,你只顾自己到死为止人生都很圆满,但是那些花朵飘零流落之后,你能够为她们做一些什么,宝玉从来不想这个问题。
王蒙:《红楼梦》中的人生意义(十八)王蒙:《红楼梦》中的人生意义。人生的意义到底是什么?讲人生的这种荒谬感,讲人生的这种孤独感,讲人生的这种焦虑忧患感,讲人生的这种虚无感等等。贾宝玉和林黛玉年纪那么轻,他们想到的都是"一朝春尽红颜老,花落人亡两不知",起码你得了癌症三期的诊断书再讲嘛,是不是?但是这种对人生的质疑,在他们身上是与生俱来的。
《红楼梦》中贾宝玉刚出场,就凭这个征服了林黛玉!《红楼梦》林黛玉进贾府一回中,在见到贾宝玉之前,黛玉先后通过自己的母亲贾敏和二舅母王夫人之口,了解到这个诞玉而生的表哥与众不同,最喜欢在内帷里厮混,二舅母贾母说的更夸张,说自己的儿子是个混世魔王,一时疯疯傻傻,一时有天无日。让读者和黛玉一样对贾宝玉有了一个先入为主的坏印象。在这些多为贬斥之语的评价中,我们的男一号贾宝玉闪亮登场!
红楼梦:王熙凤带头,贾宝玉林黛玉被大家取笑,两人害羞死了!
《红楼梦》贾宝玉和林黛玉配上一首《女儿情》,要多配有多配!
1989年北影厂的电影 红楼梦。贾宝玉由夏欣反串 王熙凤 刘晓庆 饰演 薛宝钗 傅艺伟 饰演 林黛玉 陶慧敏 饰演。林青霞 贾宝玉张艾嘉 林黛玉米雪 薛宝钗。导演: 岑范 演员表 徐玉兰 ......贾宝玉 王文娟 ......林黛玉 吕瑞英 ......薛宝钗 金采凤 ......王熙凤 周宝奎 ......贾母。1944年电影版《红楼梦》  主演﹕  賈寶玉 -- 袁彩雲  林黛玉 -- 周璇  王熙鳳 -- 白虹  薛寶釵 -- 王丹鳳  紫鵑  -- 張帆。
照高鹗的写法,“调包计”是在贾母的赞同下,由王熙凤设计和导演的。但仔细读前八十回,不难发现,黛玉的母亲贾敏原是贾老太太十分宠爱的女儿,贾敏死后,黛玉被接到贾府,“贾母万般怜爱”,在她身上贯注了双倍的情感。由于宝玉和黛玉自幼在一起生活,“二人之亲密友爱处,亦自较别个不同”,众人也就把他们看成是合适的一对。第二十五回写凤姐借“下茶”当着贾母等人的面打趣黛玉,说是“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇?”虽是玩笑,但以王熙凤的精明,她至少知道这不违背贾母的心意。
【《风语红楼》试读三】林黛玉到底得的什么病。这一处,是确认林黛玉得的是肺结核的主要证据,也是高鹗认定林黛玉得的是肺结核的主要根据,进而在后四十回大书特书林黛玉得痨病的重要线索。4.从前八十回林黛玉的病症描写来看,林黛玉得的也不是肺结核。因此,我以为,就是高鹗的关于林黛玉病症的判断错误,才导致他在后四十回严重地夸大了林黛玉的病情,并进而得出了贾母和王夫人一起拒绝林黛玉婚配贾宝玉的荒唐结论来。
林黛玉是贾母的外孙女,将林黛玉接进荣国府之后,贾母对待林黛玉简直比亲生的孙女还要好,说明她是真心疼爱林黛玉的。林黛玉母亲贾敏去世之后,她的父亲林如海并没有续娶的打算,林黛玉本来也是打算和父亲相依为命的,可是贾母却因为心疼外孙女而执意要将林黛玉接进荣国府,在见面之后,看见林黛玉身子单薄更是怜惜不已,还将自己的丫头给了林黛玉,心肝肉、心肝宝贝更是不停的叫着,如果不是真心的疼爱又怎么能做到这个地步?
贾母和王夫人关系怎么样 贾母为何弃黛择钗。《红楼梦》中贾母与薛宝钗之间的关系亲疏一直以来便是让人费解的,有人觉得贾母其实是十分的宠爱着薛宝钗的,主要是顾及着薛姨娘和王夫人的面子,同时薛宝钗本人也让贾母十分的欢喜着,但是也有很多人认为贾母对于薛宝钗仅仅只是表面上面的喜欢,其实心中并不是真的很喜欢薛宝钗的。
贾宝玉就是曹雪芹吗?在红学界,大多数人认为《红楼梦》是作者曹雪芹自述生平的作品,贾家即是曹家,贾宝玉的原型就是曹雪芹。贾宝玉正式亮相是在第三回,林黛玉进了荣国府后,王夫人嘱咐她道:“我有一个孽根祸胎,是家里的混世魔王,今日因庙里还愿去了,尚未回来,晚间你看见便知了。”贾宝玉去庙里还愿,要到晚上才回来,怎么到庙里烧纸还要这么长时间,再说,贾家还愿可不是一个简单的事情,都要唱好几天的戏。
为什么说《大观园图》是研究《红楼梦》的珍贵资料?《大观园图》取材于小说《红楼梦》的内容。大观园是书中主要人物贾宝玉、林黛玉等人活动的重要场所。世为姻亲的贾、王、史、薛四大家族,财力丰厚,地位显赫,穿插全书始终的人物贾雨村,正是凭着与贾家、薛家的关系,几年间便由知府转升御史、吏部侍郎、兵部尚书、京兆府尹等职。书中的男主人公贾宝玉是贾家公子,女主人公林黛玉出身“书香门第”寄居贾家,但他们都是叛逆者。
其实在书中,王夫人不喜林黛玉的表现也是比较明显的,像是在林黛玉初进贾府,被王夫人领着见贾政的时候,一个舅母对着刚到自家来的外甥女上来就让她离自己儿子远点,之后更是对着各个方面都比较像林黛玉的晴雯处处为难,这一切其实都在告诉读者,其实王夫人是不喜欢林黛玉的,原因无外乎于这三点。
红楼梦是中国文化的一棵毒草 红楼梦是中国文化的一棵毒草。红楼梦的毒性主要表现在以下几个方面:最为可惜和悲哀的是一些中国文人,尤其是那些堪称大家的文人,更是很少看到这一点,他们抱定红楼梦而沾沾自喜,大声呐喊,中国有红楼梦真好!没有出路就是最高的中国文化,没有出路就是红楼梦的艺术极端。红楼梦集“色空思想”、“爱情至上”、“没有出路”,三毒于一身,打着最高艺术成就的旗帜,招摇过市,迷惑后人!
近日读完《红楼梦》,才明白其妙处所在。
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